Церковно-приходские летописи представляют собой ежегодные записи о значимых событиях в жизни церковного прихода. Они велись, в основном, во второй половине XIX – начале XX веков. На содержание этих летописей значительное влияние оказывала личность самого летописца: уровень его образования, интерес к жизни прихожан и сфера личных увлечений. Летопись церкви – это ценнейший источник информации о повседневной жизни не только городов, но и сел. Эти сведения практически не встречаются в документах государственных учреждений. В нашей небольшой подборке мы предлагаем читателям познакомиться с фрагментами из летописи церкви во имя святого апостола Иакова Алфеева, которая находится в селе Чуварлеи Алатырского уезда Симбирской губернии. Летопись охватывает события, произошедшие с 1879 по 1912 годы, но для нашего внимания были выбраны 1904–1912 гг. как ключевые в истории России, когда произошли важные исторические события, такие как русско-японская война и Первая русская революция, а также их последствия. Текст документа воспроизводится в соответствии с современными правилами правописания. Незначительные ошибки, не искажающие смысл слов и предложений, такие как орфографические описки, явные опечатки, перестановки букв и другие, были исправлены без каких-либо оговорок. Утраченные из-за повреждений слова или буквы, восстановленные по контексту, заключены в квадратные скобки. Нечитаемые фрагменты текста обозначены отточиями. Фрагменты из летописи церкви во имя св. Апостола Иакова Алфеева с. Чуварлеи Алатырского уезда Симбирской губернии 1904 г. В 1904 г. началась война с Японией. Из прихода села Чуварлей взято много запасных солдат на действительную службу. Почти все были семейные, у многих целая куча маленьких детей. Трудно описать отчаяние таких семей, когда угоняли неизвестно куда и зачем их единственных кормильцев. Настроение умов в селе стало тяжелым, беспокойным. Прекратились всякие радости. Пение песен на улице было совершенно запрещено сельским начальством. Церковь посещалась усердно, постоянно служились молебны о здравии воинов и о победе над врагами. Год был необыкновенно дождливый и урожайный на редкость. Давно не помнят такого обилия ржи и ярового всех сортов. Подпись: священник Владимир Терпсихоров. *** 1905 г. К войне присоединяются забастовки, восстания, мятежи внутри России. С Дальнего Востока приходят самые печальные вести о наших военных неудачах. Тревожное настроение умов усиливается. Положение семей запасных, взятых на войну, самое печальное. Казенного пайка далеко не хватает на пропитание. Устраивается для них общественная помощь. Невзирая на все эти невзгоды, прихожане усердно заботятся об украшении своего приходского храма. Перестроен заново и позолочен главный иконостас, на что израсходовано около 300 рублей, окрашен масляною краской изнутри весь храм. Учительница церковно-приходской школы А.А. Карпинская переведена в 1905 году в другую школу, а на ее место переведена А.А. Введенская. Псаломщик А.И. Ясницкий взят на военную службу, а на его место переведен из прихода Алатырской Христорождественской церкви псаломщик Ф.А. Егоров. 17 сентября над селом пронеслась буря с градом разрушившая несколько домов в селе. Разметаны склады хлеба и сена, в лесу вырваны с корнем вековые деревья. Один мальчик 12 лет убит бревном от рухнувшего сарая. Подписи: священник Владимир Терпсихоров, псаломщик Федор Егоров. *** 1906 г. Всякого рода смуты, мятежи и восстания не прекращаются по России. Крестьянское движение получает необыкновенное распространение. Увлеченные примером соседних сел, Чуварлейские крестьяне начинают рубить и возить лес из Чуварлейской удельной дачи. Власти смотрят сквозь пальцы на все это. Везде царит полнейшее безначалие и своеволие. Совсем не преследуется полицией конокрадство, и этот пагубный промысел нескольких шаек сразу причиняет большое разорение крестьянам. В одних Чуварлеях за зиму угнано более 30 лошадей. Прихожане по-прежнему усердны к церкви. Заботятся о своем храме. Устроена деревянная новая ограда около кладбищ и заново покрашена церковная ограда. Сделан новый деревянный помост пред папертью. Отдельными жертвователями написано несколько св. икон в церкви, куплены облачения. Урожай хлебов был не особенно хорош. При малоземелье у крестьян было бы совсем плохо, если бы не поддерживали хорошие заработки на железной дороге. Подписи: священник Владимир Терпсихоров, псаломщик Федор Егоров. *** 1907 г. Благосостояние крестьян села Чуварлей и дер[евни] Ялушево заметно улучшается благодаря увеличивающимся заработкам на железной дороге. Церковь усердно посещается в праздничные дни как пожилыми, так и молодежью. Говеют исключительно все за исключением раскольников. Эти последние ведут свою церковную жизнь совершенно замкнуто, тщательно уклоняясь от всяких словопрений по вопросам веры с православными. Дарование религиозной свободы почти ничем не отразилось на наших старообрядческих общинах. Никаких наружных доказательств своего исповедания у них не замечается. Отношения к церкви и православным самые мирные. В случае приезда православных миссионеров с целью устроить публичную беседу, наши старообрядцы предпочитают не являться, ссылаясь на недосуг. Буря 1905 года повторилась в нынешнем году 20 июля в 4 часа пополудни. Опять разрушено несколько изб, снесено много крыш и уничтожено леса. Подписи: священник Владимир Терпсихоров, псаломщик Федор Егоров. *** 1908 г. Как было сказано выше, молодежь Чуварлейского прихода занимается преимущественно работой на железной дороге. Результатом этого является сравнительное благосостояние населения, но вместе с тем развиваются и крепнут среди молодежи фабричные нравы и привычки, т.е. праздничный разгул, воровство и пр. Причиной этого являются с одной стороны не высокий образовательный уровень народа, с другой – пагубное действие казенной продажи вина, всегда соединенной с шинкарничеством в самых широких размерах. Шинкари пользуются полнейшей безнаказанностью. В церкви во время внебогослужебных пений священником неоднократно была разъяснена преступность и богопротивность пьянства, многие давали зарок не пить вина, но задача искоренения пьянства среди рабочей молодежи прихода по-прежнему стоит перед глазами во всем своем объеме. На место уволившегося церковного старосты гр[ажданина] М. Маланьина избран кр[естьянин] Степан Иванович Васильев. Подписи: священник Владимир Терпсихоров, псаломщик Федор Егоров. *** 1909 г. Церковно-приходская школа, существующая в приходе села Чуварлей с 1885 г., успела сделать грамотным всю мужскую молодую половину села, но грамотных женщин все еще мало. Оканчивают школу ежегодно около 25–30 мальчиков и 3-4 девочки. Постоянно занимаясь всякими работами на железной дороге и отхожими промыслами в Сибири, прихожане стали ценить грамотность очень высоко и стараться об успешном обучении своих детей. К сожалению, существующая в с. Чуварлеях церковная школа далеко не может удовлетворять этой растущей потребности населения в образовании. Прежде всего, школьное здание мало для детей школьного возраста в приходе. Приходится принимать через год и иметь только два отделения. Несмотря на это учеников набирается до 90 человек. Многим приходится отказывать по причине тесноты помещения. С таким количеством учеников должна управляться одна учительница, тогда как нормальное количество учеников на одного учителя – 40 человек, и все это за жалование 20 р. в месяц. Отсюда понятны причины нареканий на церковную школу. Крестьяне справедливо указывают на то, что они, такие же плательщики государственных и земских налогов, как и все прочие, должны удовольствоваться убогой школой с одной учительницей, тогда как жители соседних сел имеют большие, благоустроенные земские и министерские школы с двумя, даже четырьмя учащими. В текущем учебном году учительница А.А. Введенская переведена в другую школу, а на ее место определена В.Е. Пластова. Подписи: священник Владимир Терпсихоров, псаломщик Федор Егоров. *** 1910 г. Урожай хлебов в этом году был не особенно хороший. Уродилось только яровое, как следует, а ржи было весьма мало. Сена было тоже не много. Как говорилось прежде, крестьян выручают только посторонние заработки и продажа в городе продуктов молочного хозяйства, яиц и огородных овощей и пр. Затем разные работы в городе, кроме железной дороги, дают многим средства к существованию. Вообще, город дает многим средства к существованию и вместе с тем заметно влияет на мировоззрение крестьян прихода. Молодежь легко перенимает речи, слышанные от «господ» в городе, усваивает поверхностный скептицизм, легкомысленное отношение к вопросам веры и нравственности. Духовенству приходится особенно стараться о том, чтобы своевременно опровергать подобные воззрения. Подписи: священник Владимир Терпсихоров, псаломщик Федор Егоров. *** 1911 г. Минувший 1910 год следует назвать одним из самых несчастных годов для крестьян всей юго-восточной России, Поволжья и Приуралья. Повторилось давно всеми забытое время голода 1891–1892 годов: опять продажа скота за бесценок или истребление на мясо, хлеб из лебеды, казенные пайки, общественные работы. Июньские жары с горячим ветром погубили совершенно как озимые, так и яровые хлеба. Так было почти повсеместно. Только в некоторых местах по счастливой случайности и по милости Божией сыпавшие не большие дождики спасли, хотя несколько урожая. К осени пошли дожди, и погоревшие яровые стали прорастать, так же можно было накосить, хотя несколько корма скоту. Село Чуварлеи и дер. Ялушево, как и многие другие села нашей местности, расположенные поблизости к Суре с ее огромными лесами и болотами менее подверглись опустошительному действию жара и засухи, и потому крестьяне могли собрать несколько ржи и ярового, это спасло их от полной голодовки и необходимости питаться казенным пайком. Общественных работ тоже не было. Летом 1911 года построена при храме колокольня вместо п[ре]жней небольшой и очень ветхой – новая очень красивой архитектуры по плану, написанному для нее во время постройки приделов к церкви в 1895 году. Следует отметить и одно печальное явление в жизни прихода села Чуварлей: появление молоканства под именем евангельских христиан. Крестьяне Василий Фролов вместе с отцом и теткой, давно уже не посещавшие церковь, официально отреклись от православия и перечислили себя в секту евангельских христиан. Их учение, отвергающее все таинства и обряды православной церкви вместе со святыми иконами, вызывает сильное озлобление против них со стороны православных. Духовенству приходится настойчиво разъяснять народу, что по заповеди Христовой нужно любить и врагов, а ерет[ик]и не враги наши, а только заблуд[ши]е. Раскольники-старообрядцы по-п[ре]жнему ведут свою церковную жизнь замкнуто, избегая всяких словопрений с православными по вопросам веры. С православными находятся в самых лучших отношениях, так что здесь совершенно немыслимы раздоры на религиозной почве. Подписи: священник Владимир Терпсихоров, псаломщик Федор Егоров. ***1912 г. Весна была очень теплая с обильными дождями и грозами в мае. Такой хорошей весны для роста трав и хлебов не запомнят. Судя по весне, можно было ожидать необыкновенно обильного урожая, но в июне начались жары и засухи, так что... уборки сена дожди совсем прекра[ти]лись. Рожь вышла хорошая, но яровые... пострадали от жары и засухи... этим не кончилась потому, что... совсем не было до конца августа... посевы взошли очень плохо, а то [и с]овсем не взошли. Что будет... весною, известно только одному Богу, но пока урожай считается хорошим, и с крестьян усиленно взыскиваются продовольственные недоимки за прошлый год по прошлогодним ценам на хлеб, вдвое большим нынешних. Взыскивают беспощадно, арестуют имущество – таковы казенные благодеяния. Осенью 1912 года крестьяне нашей Алатырской волости построили в г. Алатыре против волостного правления памятник царю-освободителю. Торжественное открытие памятника произвело на крестьян глубокое впеча[т]ление. Попечительством о наро[дной] трезвости пожертвована селу... маленькая библиотека и бесплат[но] [высы]лаются журналы: «Симбирянин»... и «Сельский вестник». Сп[асибо и] за это. О народной трезвости... говорить не приходится, а только о на[родном] пьянстве. Администрация уже совер[шен]но не обращает внимания на размнож[ив]шиеся, как грибы, шинки, и широкая волна зелена вина и пива катится по селу. Молодежь пьет ужасно, т.к. постоянно имеет карманные деньги, работая в городе. Увещания священника в церкви плохо действуют. Сами пьющие крестьяне говорят, что тут помогут не увещания, а только строгое преследование продажи водки. Подпись: священник Владимир Терпсихоров. ГИА ЧР. Ф. 276. Оп. 1. Д. 10. Л. 17 об.–24 об. Подлинник. Рукопись. М.А. Чернов 62-14-95